BDSM ohne Sex: Vertrauen, Verbindung und die besondere Nähe im Spiel

Wenn ich gefragt werde, was ich als Aktiver davon habe....

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„Ein Leben ohne Mops ist möglich, aber sinnlos.“ – Dieses berühmte Zitat von Loriot aus dem Sketch „Schmeckt’s?“ könnte man scherzhaft auch auf Spanking und Sex übertragen, auch wenn es nicht immer ganz zutrifft. Für mich ist Spanking ein Teil meiner Sexualität, den ich gern als Vor-, Zwischen- oder Nachspiel auslebe, aber auch unabhängig vom sexuellen Kontakt genießen kann. Oft werde ich in solchen Fällen gefragt, was mir Spanking ohne Sex eigentlich bringt.

Was mich daran fasziniert, ist vor allem das Vertrauen, das dabei entsteht – zu wissen, dass jemand sich so weit fallen lässt und mir so viel Vertrauen entgegenbringt, dass ich ihm diese Erfahrung ermögliche, ohne seine Grenzen zu überschreiten. Für mich ist es eine Art Verantwortung, diesen sicheren Raum zu schaffen, in dem man loslassen kann. Es geht darum, die Dynamik anzupassen und ständig aufeinander zu achten. Es gibt einem ein Stück Stolz und steigert den Selbstwert.

Ein weiterer Aspekt, der mich an Spanking reizt, ist die Verbindung, die sich in solchen Momenten entwickelt. Das Bewusstsein, dass man gemeinsam auf eine Art Reise geht, bei der man immer wieder neue Grenzen entdeckt und neu definiert – das schafft eine ganz besondere Nähe. Gerade in den kleinen Momenten – in einem Blick, einer Geste – spürt man eine Authentizität, die im Alltag oft verborgen bleibt.

Wenn ich gefragt werde was ich als Aktiver davon habe…

Wenn ich gefragt werde, was ich als Aktiver davon habe....

"Ein Leben ohne Mops ist möglich, aber sinnlos.“ – Dieses berühmte Zitat von Loriot aus dem Sketch „Schmeckt's?“ könnte man scherzhaft auf Spanking und Sex übertragen, auch wenn es nicht immer ganz zutrifft.

Ich lebe meine Neigung gern als Vor-, Zwischen- oder Nachspiel aus, aber ich kann Spanking auch unabhängig vom sexuellen Kontakt genießen. In diesen Fällen werde ich jedoch oft gefragt, was mir (aktives) Spanking ohne Sex eigentlich bringt.
Viele reden dann immer von Macht; 

Mich fasziniert daran vor allem das Vertrauen, das aufgebaut wird – zu wissen, dass jemand sich so weit fallen lässt und sich mir anvertraut, dass ich ihm diese Erfahrung ermögliche, ohne dabei über seine Grenzen zu gehen. Für mich ist es eine Art Verantwortung, diesen Raum zu schaffen, in dem man sich sicher genug fühlt, um loszulassen. Dazu gehört, die Dynamik anzupassen und ständig aufeinander zu achten. Ich gebe gern zu, es macht ein bisschen Stolz und steigert den Selbstwert.
Ein weiterer Aspekt, der mich reizt, ist die Verbindung, die sich in solchen Momenten entwickelt. Das Wissen, dass man gemeinsam eine Art Reise unternimmt, bei der man immer wieder Grenzen entdeckt und neu definiert, das verbindet und schafft eine sehr spezielle Nähe. Gerade in den kleinen Momenten – in einem Blick, einer Geste – spürt man eine Authentizität, die im Alltag oft verborgen bleibt.

Nobelpreis- die Sache mit dem Hä?

 

Nobelpreis, die Sache mit dem hä?
Der Nobelpreis



Es ist wieder so weit: 
Der Nobelpreis wird verliehen, und plötzlich sind Namen in aller Munde, die ich gestern nicht kannte und morgen wieder vergessen habe. 
Der diesjährige Chemie-Nobelpreisträger? Keine Ahnung. Physik? Muss ich googeln. 
Wenn dann sind die mir Gewinner des Friedensnobelpreises, manchmal auch der Literatur bekannt. Während eine kleine Elite aus Wissenschaftsjournalisten und Akademikern fieberhaft auf die Bekanntgabe hinfiebert, blicke ich auf die Schlagzeile und denkt sich: „Schön für die, aber was haben die eigentlich gemacht?“



Die Diskrepanz könnte nicht größer sein. Während die Preisträger in feierlichem Rahmen ihre Medaillen überreicht bekommen und die Kamera auf gerührte Gesichter hält, rührt sich bei mir daheim – nichts. 
Zumeist haben die Entdeckungen und Leistungen, die da gefeiert werden, so wenig mit meinem Alltag zu tun wie die Quantenphysik mit dem wöchentlichen Großeinkauf, obwohl mir natürlich klar ist dass die Arbeiten und Entdeckungen vielleicht weitreichende Folgen und Fortschritte für das Leben und die Gesellschaft auf unserem Planeten habe.



Zum Beispiel die mRNA-Forschung. Vor wenigen Jahren war diese Technologie den meisten von uns ein böhmisches Dorf, bevor plötzlich Corona kam und wir uns alle mit „mRNA-Impfstoff“ die Hirne zermarterten. Doch wenn jetzt jemand den Nobelpreis für diese Forschung bekommt, denke ich nur „okay“, während der ich gedanklich schon wieder im Alltag lande. 
Wenn ich mich dann doch mal mit einem der Themen befassen möchte stoße ich auf Artikel, in denen ich zumeist schon beim zweiten Satz die Segel streiche.



Das Dilemma des Nobelpreises… 
Er zeichnet das Herausragende aus – aber für uns, die Allgemeinheit, bleibt es oft im Verborgenen. Die Entdeckungen, die die Welt bewegen sollen, prallen an der Alltagsblase des Durchschnitts-Menschen ab. Was nicht greifbar ist, bleibt uninteressant. Warum sollte ich also wissen, wer dieses Jahr den Nobelpreis gewonnen hat? Vielleicht wenn er in zehn Jahren als Antwort bei „Wer wird Millionär?“ gefragt wird.



An dieser Stelle ein Dank an das Komitee, die mit ihrer Arbeit jene ein klein wenig hervorheben, welche versuchen mit ihrer Arbeit unser aller Leben ein klein wenig besser zu machen.

Ich bin Christ aber....

Ja, ich bin Christ. Aber…

Mein Christsein drückt sich nicht in der Häufigkeit meiner Gottesdienstbesuche aus. Es zeigt sich nicht im regelmäßigen Lesen der Bibel oder im Versuch, andere zu missionieren. Mein Christsein wird nicht an der Reinheit meiner Seele gemessen oder an der Abwesenheit von Schuld. Und es zeigt sich nicht darin, dass mich Pastoren oder Pfarrer im Namen Gottes von meinen Sünden freisprechen können.

Es ist nicht das Zeichen meines Christseins, die andere Wange hinzuhalten, wenn man mir auf die rechte schlägt. Aber es bedeutet auch nicht, Gewalt mit gleicher Gewalt zu vergelten. „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“ ist nicht immer Ausdruck meines Christseins, denn es gibt Menschen, die diese Liebe nicht verdienen. Sie treten mit Füßen, was die Schöpfung hervorgebracht hat, säen Zwietracht, Terror und Hass. Solchen Menschen kann ich nicht mit Liebe begegnen. Ich begegne ihnen mit unchristlicher Verachtung. Doch wenn sie erkennen, was sie getan haben, und den Weg der Wertschätzung des Lebens wiederfinden, bin ich bereit, ihnen mit christlicher Vergebung zu begegnen.

Es gibt auch Menschen, die mehr Liebe verdienen, als ich in manchen Momenten mir selbst geben kann. Sie verdienen mehr als nur meine Nächstenliebe.

Mein Christsein zeigt sich im Dienst an anderen Menschen – durch direkte Hilfe oder durch Akzeptanz ihrer Taten, Gedanken, Religion oder Herkunft. Sollte es einen Gott geben, denke ich, dass er es wichtiger finden würde, den Menschen zu dienen, als von ihnen Ehrerbietung zu erwarten.

Mein Christsein zeigt sich darin, dass ich das mir gegebene, wunderbare und einzigartige Leben respektvoll nutze – um zu hinterfragen, zu zweifeln und zu interpretieren. Es zeigt sich in meiner Toleranz gegenüber anderen und in der Akzeptanz ihrer Sichtweisen, solange diese nicht aus einer radikalen, fundamentalistischen oder menschenverachtenden Denkrichtung stammen.

Mein Christsein zeigt sich darin, dass ich für meine Fehler nicht nach Absolution bei Dritten oder Höheren suche, sondern dort um Vergebung bitte, wo ich mit meinen Fehlern anderen Schaden zugefügt habe. Es zeigt sich vor allem im Wunsch, weder meinem Nächsten noch mir selbst Schaden zuzufügen.

Mein Christsein zeigt sich darin, dass ich den, der mich verletzt hat, darauf hinweise, dass er mir Schaden zugefügt hat. Ich weise ihn darauf hin, dass er einen falschen Weg eingeschlagen hat, und gebe ihm die Chance, sich zu entschuldigen und zurückzukehren auf den Weg der Achtsamkeit.

Mein Christsein erlaubt es mir, trotz des Balkens in meinem eigenen Auge auf den Splitter im Auge meines Bruders hinzuweisen, damit auch er klarer sehen kann und ich mich von meiner eigenen Schwäche befreie.

Fast 50 Jahre bin ich in einem christlichen Land erwachsen geworden. Das Rüstzeug der christlichen Erziehung, das mir von Eltern, Lehrern und der Kirche vermittelt wurde, habe ich dankbar angenommen, um mein Leben zu führen und zu gestalten.

Für mich beschränkt sich mein Christsein vielleicht auf den respektvollen Umgang mit meinen Mitmenschen, auf Achtsamkeit gegenüber allem Leben und der Schöpfung. Es gründet auf Toleranz, Respekt und Liberalismus, auf der Achtung vor der Demokratie. Wenn aber jeder Christ – und jeder Anhänger anderer Religionen – sein Denken und Handeln danach ausrichten würde, und wenn religiöse Schriften nicht zum Selbstzweck erhoben würden, wäre die Welt ein besserer und friedlicherer Ort.

Vielleicht mag es bequem erscheinen, sich seine Religion selbst zu interpretieren. Aber es ist besser, als sich keine Gedanken darüber zu machen. Vielleicht ist es bequem, sich eigene Fehler einzugestehen und zuzulassen. Aber es ist besser, als sich an Worte heiliger Schriften zu klammern, die aus einer ganz anderen Zeit stammen und, wenn sie zu eng ausgelegt werden, viele Wege zu einem erfüllten Leben versperren können. Vielmehr sollten diese Schriften ihre ethische Aussagekraft auf die heutige Zeit übertragen und im täglichen Leben umgesetzt werden.

Ein achtsamer, respektvoller und toleranter Umgang mit uns selbst, mit anderen Menschen und mit der Umwelt – das Erkennen von Fehlern bei uns und anderen, das Eingestehen und Verzeihen dieser Fehler und der Versuch, Schaden zu vermeiden – das ist der Schlüssel zu einem zufriedenen Leben. So gehe ich ohne schlechtes Gewissen und mit aufrechtem Gang durchs Leben und kann mich im Spiegel anschauen und mir sagen: „Ich mag mich, und ich bin stolz darauf, Christ zu sein.“

Diese Worte sind meine Gedanken und Überzeugungen und sollen nicht als Verurteilung derer verstanden werden, die ihre christliche Überzeugung anders auslegen und leben. Sie sind vielmehr ein Appell an Verständnis und Toleranz für jene, die glauben, dass Religionen, ganz gleich welcher Bekenntnisrichtung, in Einklang mit Liberalismus und einer respektvollen Weltanschauung stehen sollte.